¿Por qué? y ¿Para qué?, o sobre cómo quitarse la legaña de los ojos y la cera de los oídos.

Sé joven y cállate

1968. Mayo. París. La temperatura primaveral que empieza a despertar entre las estrechas veredas grises como el invierno que se va favorecen el hervor sanguíneo de cientos de jóvenes descontentos con un sistema que no les promete ni flores ni alegrías histriónicas como las que genera el movimiento hippie al otro lado del océano. En cambio, está vivo el recuerdo de la Guerra de Argelia; Vietnam sigue tomando vidas en un escenario que orquesta la lucha de dos modelos; está fresco el recuerdo del guerrillero asesinado en Bolivia y sus incursiones al África ahogada bajo la dominación extranjera; además, la revolución maoísta; y por si poco fuera, el Estado de Bienestar comienza a mostrar las grietas que años atrás parecían imposibles de avanzar bajo un nuevo modo de producción.

En este contexto detona la efervescencia social a partir del cierre de la Universidad de Nanterre, que lleva a los estudiantes de la Sorbona a abrazarse a la causa que tiene foco en el barrio latino de París. Allí convergieron, sin una agenda común, los universitaros descontentos por un mercado incapaz de contenerlos; también, los obreros alejados del boom económico; lo hacen también aquellos que repelen la guerra en la Indochina y no faltan también los colectivos minoritarios deseosos de expresar sus deseos de libertad. De este caldo de cultivo, sobre el que se ponen al frente intelectuales de la talla de Jean Paul Sartre y Alain Touraine, poco puede rescatarse en términos de logros políticos. A decir verdad, el referéndum provisto por la emblemática figura de De Gaulle y su llamado a la sociedad francesa socavó los intentos más radicales de generar un cambio de eje de Francia en su posición interna y externa, y su más acabada nota quedó registrada tras los acuerdos de Grenelle, y el “giro oportunista” del Partido Comunista Francés y sus miembros cuando las subas salariales alcanzarón el 14%. La romántica ilusión de la revolución se esfumó bajo el concreto peso de los billetes franceses.

También podrá criticarse el alto grado de irracionalidad –o utopismo- que exasperó las voluntades. De aquella época sobreviven excelentes piezas gráficas originadas por alumnos de Bellas Artes que propagaron consignas como Interdit d’interdir (“Prohibido prohibir”), L’imagination au pouvoir (“La imaginación al poder”) o buscaban reflexionar a través de la ironía de Sois jeune et tais toi (“Sé joven y cállate”). Pero si algo permite la lectura a destiempo es afirmar que cierto aire de pesimismo ganaba las almas que comenzaban a reconocer  la imposibilidad de la revolución que traería –por medio de la fuerza- la abolición de la explotación del hombre por el capital –para pasar luego a una explotación del hombre por el Estado-.

De las muchas causas encausadas en aquellas revueltas de 44 años ha, las expresadas en los afiches fueron únicamente las que se desarrollaron. Se encontrará el rechazo al autoritarismo, la represión policial, la burguesía, una afiliación al antimilitarismo, un llamado al pacifismo, un debate sobre la oportunidad de las mujeres en la sociedad transmitido a través del feminimiso radical, y además, una llamada de atención al sopor generado desde los medios de comunicación.

Las lecciones del 68 repercutieron en su inmediato cercano: manifestaciones en Checoslovaquia, la Berlín Occidental, Estados Unidos ó incluso México. Más tarde será patrón de comparación con otras tantas revueltas estudiantiles, como la que sucederá en la Plaza de Tiananmen, en 1989. Algunos analistas de época llegaron a  considerar que el 68 fue la última oportunidad de generar un cambio de base en las estructuras de una sociedad. Pero no será así mientras el recuerdo y el análisis siga vivo; mientras la injusticia y la desigualdad de oportunidades siga levantando a las generaciones en pos de una mejoría popular. La revolución árabe ha mostrado mantener intacto el espíritu despierto, y en numerosos puntos las comparaciones pueden ser válidas con el 68 o también el 15-M. En todo caso cabría formularse si las condiciones que preceden y suceden un hecho de semejantes características están presentes en nuestra sociedad hoy. ¿Se cuenta con una verdadera preocupación por cambiar un contexto desigual dado por hecho? No. ¿Se tiene la voluntad política de superar el estadío reaccionario y apelar al debate para generar las acciones tendientes a movilizar la reforma?. Sin la primera, esta segunda se encuentra en graves dificultades de subsistr. Es entonces cuando hay que volver a un tortuoso ejercicio practicado por los viejos pensadores: ¿Por qué? y ¿Para qué?.

Chile: levantando las banderas de la reforma

Este sábado 12 de mayo se cumplió el primer aniversario de la primera movilización multitudinaria de los estudiantes del vecino país que se extiende al otro lado de Los Andes, y que puso en jaque la gestión del actual presidente, Sebastián Piñera, a punto tal de desvestir su imagen pública hasta las rodillas, con tan sólo un 26% de margen positivo en el momento de mayor fulgor y atención en la opinión pública.

Este aniversario trae muchos balances para hacer, y a pesar de que las partes se encuentran en orillas opuestas del río, el puente tendido por el gobierno de centroderecha ha logrado elogios –aunque discretos- de la Confederación de Estudiantiles de Chile (Confech).

Gentileza: librered.net

Ahora bien, si se quisiera remontar el curso que estas aguas han marcado en al vida política de la nación vecina, bien habría que encontrar las causas que detonaron el proceso, y sin embargo, faltaría aún advertir las causas reales que la motivan e impulsan, y que algunas veces no están a la orden del día. Para ello, hay que valerse de la “fuente” histórica que dio origen a este caudal que aún inunda las mesas de los cafés en Chile.

Si es posible hallar líneas conexas entre el ahogamiento de una herejía a mediados del siglo XVII, y que fue excusa a los cerebros “iluminados” para orquestar una campaña de difamación contra la Compañía de Jesús que culminó con la expulsión de ésta de Francia, España, y por extensión, la América virreinal, y la Reforma Universitaria surgida en la provincia de Córdoba allá por 1918 con el fin de cambiar el paradigma de una Casa de Altos Estudios de raigambre clerical y conservadora, también pueden atarse lazos entre aquellos jóvenes de galera y origen popular y las banderas que enarbolan Gabriel Boric, y Camila Vallejos, referentes del movimiento estudiantil y, respectivamente, presidente y vice de la Federación Estudiantil de la Universidad de Chile (FECh).

Aquéllos, pedían la apertura de las cátedras que se regían bajo un orden cuasi-feudal; éstos, 94 años después, piden investigar a los altos cargos de la educación superior para conocer fehacientemente si, tras el retorno a la democracia en 1990, los ha movido más el lucro que la noble tarea de formar profesionales y ciudadanos.

Unos, exigían que, a través de la “Extensión Universitaria”, se estrecharan brazos con la sociedad, a fin de que sus miembros volcaran, en un acto de justicia, el conocimiento adquirido; los otros, buscan hoy cambiar la mente de un amplio sector social que ve como una carga el costo de la educación, más aún cuando hace escasos días el primer mandatario anunciaba el envío de un proyecto de ley que implicaría una reforma tributaria que apaliaría la desigual presencia del estado en el sostén de todas las etapas de instrucción.

Los primeros, buscaban garantizar la posibilidad de ascenso social a través de la educación superior, en un país que se desarrollaba al mismo paso que se abrían nuevas escuelas; los últimos, reclaman con tenacidad idealista una posible gratuidad en un sistema reconocido como de los más caros del mundo y que exhibe una brecha enorme en las oportunidades de crecimiento entre aquellos que acceden al último grado de especialización y los que miran de reojo las cuantiosas cifras que arrojan los recibos de sueldo de los profesionales, casi cuatro veces más que los propios (cuando en el mundo la media está en 1,3-1,4 más).

Aquellos sucesos de junio del 18 repercutieron en toda la Argentina, y también en la América Latina: en el Perú, por caso, la posta lanzada devino luego en un partido político, si bien no tuvo prosperidad. Sin embargo, con avances y retrocesos, caminos largos recorridos casi tan largos como los parates surgidos, el legado de los reformistas sigue vigente, y lo comprueba la réplica que sale de bocas que sueltan un español con acento trasandino.

Quizás, el desafío más grande en la costa del Pacífico Sur se dé en pasar de u sistema educacional gratuito. En Chile el Estado aporta 56% de la educación y las familias un 44%. Durante la dictadura de Augusto Pinochet, el presupuesto en educación se redujo de un 7% al 3% del PBI, delegando en muchos casos la enseñanza en manos privadas. La educación superior debe ser costeada por el alumno, que en caso de no disponer de los montos puede recurrir a préstamos bancarios, que una vez asumidos son inclaudicables aunque el joven abandone los estudios.

La propuesta presentada por Harald Beyer (un tecnócrata devenido en Ministro de Educación hace sólo 120 días) el pasado 23 de abril al presidente Piñera propone pasar a manos del Estado el financiamiento de la educación superior, a través de los Créditos con Aval del Estado (CAE). Estos prevén una tasa de interés máxima del 2%, que no podrán absorber más del 10% del sueldo del futuro trabajador que en 15 años, sin importar el estado, pasa a ser completamente anulada.

Pensar una educación gratuita suena imposible: en tiempos de crisis internacional, supondría una carga sobre las arcas del Estado equivalente a la décima parte de las riquezas que Chile acumula por año.  

En palabras de Alieto Guadagni, “El siglo XIX fue el siglo de la escuela primaria; el pasado, el de la escuela secundaria, y éste será el siglo de la universidad. En la nueva sociedad del conocimiento prosperarán aquellas naciones que sean capaces de asegurar un alto nivel de calificación a sus recursos humanos; el capital humano de una nación es hoy más importante que la existencia de recursos naturales agotables”. Una lección en la que los chilenos comienzan a accionar, y que los argentinos merecemos no olvidar.

Con garra(piñada) a la vida

La Universidad de La Matanza es, para muchos, un orgullo, o bien, un oasis en medio del desierto. Sus pasillos, sus jardines, su boulevard sembrado de palmeras con carritos de golf trae la mítica imagen de un college norteamericano. Incluso hay quien recuerda haber salido una tarde de viernes lluviosa de entre los capiteles dóricos y oír un contingente de estudiantes speaking en english. Pero se trata de La Matanza, partido popular y de contrastes si los hay. Y entre una burda imitación del Partenón y la agrietada acera que machacan los bondis está retratado Francisco, adorno natural de este paisaje desde hace más de 20 años.

 La tarde lo trae, y la noche lo despide; el frío lo inquieta, y el calor lo esconde; la garúa no lo inquieta, aunque sí la tormenta, un viejo y conocido enemigo que carga en sus espaldas y que amenaza cada tanto con quebrar su economía, que consiste en vender garrapiñada y otros dulces en la puerta de la facultad.

“Si garúa no pasa nada, porque tengo la sombrilla, ¿vite? Pero si llueve ahí sí. Igual en todo un año me resfrío tré, cuatro vece’ nomá”, aventura tranquilo, sin inmutarse, como durante toda la entrevista. El temperamento de Francisco está curtido por tantos años en la calle, casi tantos que no los recuerda, y el tiempo ya no es algo que le preocupe. “El problema son eso’ viento helado que había antes, pero ya no hay como antes. Porque antes era una cosa que no podías estar, que te congelabas”, asegura.

De a rato, se prolongan los silencios, sólo interrumpidos por algún comprador oportuno que le bate cuánto cuestan las gomitas o la tutuca. “Cuatro”, se limita a decir, y con un “gracias”, termina todo el diálogo. Así transcurren sus semanas, entre la soledad, el silencio y el trabajo. A pesar de los hiatos, el garrapiñero no se siente incómodo; al contrario, pasando los minutos, pareciera que de a puchos quiere confesarse con este comprador de gomitas de eucalipto.

Francisco ya acumula más de 40 en la cuenta y en las manos, únicas cómplices de sus variadísimos oficios. Su piel sería difícil comprobar si siempre fue tan morena, o si habrán sido las horas calientes bajo el sol las que terminaron de templar ese cuero ablandado a rebencazos por las calles de Liniers, donde se pasea de lunes a viernes de manera religiosa, como hace ya dos décadas. Alí cae luego de un eterno viaje siempre accidentado en el 96, que lo arranca de su casita artesanal en el kilómetro 32 de la Ruta 3 hasta la zona de provisión de golosinas.

Desde las 10 de un día hasta el la medianoche del otro, su lugar es la lleca. “Es muy dura la calle; hay días en que salgo a las 10 de la mañana y no como nada. A veces como a eso de las 10, ¿vite?”, y cebándose unos mates y comprando boludeces va aguantando hasta las 23, momento en que las almas huyen despavoridas y se mixturan con las nieblas de la invernal noche. Guarda su carrito a la vuelta de la facu, y se manda a mudar, emponchado.

Francisco aprendió el oficio que le nutre la panza con su hermano, 15 años mayor, a quien perdió de vista hasta llegar a la madurez -esa madurez que genera estar en la vía-. Cuando apenas hablaba, partió del hogar familiar. Más tarde, igual camino emprendería él, motivado por el continuo maltrato de su tutor. "Yo tenía un padrastro muy hijo de puta. Se emborrachaba y me pegaba. A veces se iba a jugar y despué venía y me sacaba a las patadas, y tenía que dormir en la calle. Entonce' a los quince-diecisei' me fui". 

Pero aquella calle, según recuerda él, era diferente a la de hoy, y eso es un asunto de su preocupación: "Lo peor que te podía pasar antes era dormir afuera, o que viniera alguien y te quisiera pegar. Ahora vas para Constitución y tenés pibes que andan robando y que los tienen una casa; los tienen amenazado', o les dan droga pa' que salgan a robar".

Y él, en cambio, a pesar de beber la calle, mantiene la idea de no haberse embriagado: "Yo nunca robé ni le saqué nada a nadie. Cuando no tenía con qué comprarme la mercadería me iba a laburar a la fábrica do-tres mese' y, cuando tenía la plata volvía a lo mío". "Pero antes era distinto -añora con la mirada perdida en la baldoza-. En la Municipalidá no te quieren dar un carné de vendedor ambulante. En el 80' había, pero ahora nada". No pretende obtener ningún rédito social, como planes -que critica- o cobertura médica. Para él, todo siempre salió de su bolsillo. Lo que desea es estar reconocido, es decir "acá estoy yo". Porque entre las idas y venidas de los bondis, el hollín constante, la lluvia limpiadora, el frío, el calor, el sol, la luna, siempre está ahí Francisco, adorno natural de este paisaje desde hace más de 20 años.

Importancia de la Familia en la JMJ - Firma en Radio Inter (España)

Con Rafa Nieto y Manuel Bru Alonso, conductores

Días atrás la Agencia de noticias Zenit daba a conocer una encuesta en que revelaba que 9 de cada 10 peregrinos creen que la Jornada Mundial de la Juventud transformará sus vidas.

El gabinete de Análisis Demoscópico, dirigido por Gonzalo Gonzalez Sanz, concluyó que los peregrinos que participarán de este encuentro monumental con el Papa anhelan satisfacer inquietudes personales, encontrar una nueva experiencia, difundir el mensaje de Cristo, o incluso expresar el compromiso con la Iglesia.

Cualesquiera sean los motivos de estos jóvenes, que en su mayoría jamás han participado de un evento de estas magnitudes con el sumo Pontífice, sin duda en el trasfondo de sus vidas buscan saciar la sed de algo grande...

En lo más recóndito, cada uno de esos jóvenes no quiere acabar sus aspiraciones en un empleo seguro y una vida de burgués que acabe por apagar el fuego interior.

En el interior, sabemos -pues como joven también lo expreso- que esta es una oportunidad única para reencontrarse con Cristo, que libere nuestros ojos de la ceguera reinante y nos muestre el Camino, la Verdad y la Vida.

La próxima JMJ será, seguramente, un momento crucial en la vida de millares de jóvenes, que podrán tomar este acontecimiento como un recital multitudinario de los que abundan en verano, o vivirlo como un acontecimiento de Fe que confirme su vocación -su llamado- a la salvación.

Y en el camino que escojan luego de la misa de clausura en el Aeródromo de Cuatro Vientos no puede quedar aparte su futuro y su misión en este mundo. Allí cabe un lugar importantísimo para la Familia, que ya comenzó a ganar espacio desde bien temprano, con el apoyo a los hijos que se ofrecía como voluntarios, o bien con la ayuda de todo tipo brindada para llegar a las vísperas de este encuentro. Los días en las Diócesis son un claro ejemplo de ello... miles de jóvenes se encuentra hoy acogidos en el seno de cientas de familias españolas.

Sólo se necesita que estos jóvenes sean deslumbrados por Jesús, Camino, Verdad y Vida. Allí estarán los obispos, todas las mañanas, para transmitirles la Buena Nueva.

En la familia encontraràn el camino en donde desenvolver sus vidas, donde concretar sus anhelos y proyectar sus sueños. Durante la semana con el Papa, podrán visitar durante las tardes las ferias vocacionales, y así conocer los carismas de más de 60 movimientos o instituciones eclesiales, con diverso carisma, pero arraigadas y edificadas en Cristo, y firmes en la Fe.

En la familia descubrirán la verdadadera raíz de la sociedad, primer escuela de Vida. Vale nombrar con entusiasmoel Encuentro Pro-vida que se desarrollará en estos días, y así también la amplia oferta cultural que empezará a batirse sobre Madrid esta semana, y que sin duda ha sido pensada para el joven, pero no ajena a la realidad de familia.

Pero también es la familia el blanco preferido, aquí y en toda Iberoamérica, de constantes ataques que buscan ridiculizarla, empequeñecerla, devastarla e incluso borrarla del planeta.

Es la Familia la que sufre la presión de los ideólogos de Género, que a grandes rasgos, corrompen hasta el absurdo la célula primera de la sociedad toda.

Es la familia la llamada en este nuevo Siglo a presentar batalla por el primer derecho humano, sobre que se cimentan todos los demás, y que sin él, el edificio viene en ruina: hablo del derecho a la Vida, tan puesto en peligro en España, y asediado de cerca, por ejemplo, en Brasil, Uruguay, México y Argentina.


Sería predicción barata querer arriesgar sobre qué hablará Benedicto XVI a los jóvenes. Pero hay algo que no debe quedar olvidado. Benedicto XVI hablará a los jóvenes; y éstos, varones o mujeres, que arden por dentros de Palabras de Vida Eterna, querrán encontrar en la figura pontificia un consejo, una ayuda, un empujón que los anime a la aventura más importante de esta vida, a pesar de que las corrientes de moda digan lo contrario. Al fin, se trata de ser varones y mujeres de modos, y no de modas.

La JMJ es una fiesta de la Fe; toda la Iglesia está invitada, y en ella no puede faltar la Familia, ya que al fin de cuentas, es parte de ella como Iglesia Doméstica.

Luz Patricia Mejía, promotora del aborto, debió retirarse por la puerta de atrás del Congreso.

Redacción: Zico

Luz Patricia Mejía, relatora de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), debió retirarse por la puerta de atrás del Anexo de la Cámara de Diputados de la Nación tras el acalorado y mantenido repudio que su visita causó entre los más de 1000 autoconvocados que cortaron el tránsito frente al Congreso y los oyentes que asistieron a la Jornada Pública convocada por la Comisión de Legislación Penal, que planea volver a debatir sobre la despenalización del aborto.

Mejía, venezolana y actual relatora especial para los derechos de las mujeres para Argentina, Bolivia y Ecuador, sostuvo durante el encuentro que "para la CIDH, el aborto legal no es contrario al Pacto de San José de Costa Rica". No obstante, el artículo 4 de la Convención reza: “toda persona tiene derecho a que se respete su vida a partir del momento de la concepción”. Sobre este punto hicieron foco muchas de las críticas recibidas, puesto que estaría contrariando los principios fundamentales de la Carta que da origen al organismo que representa.

La disertante, que se presentó tarde ante un auditorio completo tanto por promotores como detractores del aborto, dejó en claro que el derecho a la objeción de conciencia para los médicos debe reprimirse ante situaciones extremas. En seguida, los dichos de Mejía provocaron la respuesta del público presente.
Fuertes cruces y controversias por la convocatoria

Durante la reunión se produjeron cruces verbales entre diputados que se pronunciaron a favor y en contra de interferir la vida en gestación. Ivana Bianchi, del Peronismo Federal, apuntó sobre la condescendencia de Juan Carlos Vega (pte. de la comisión), para con los promotores del aborto y pidió que se llame a una “audiencia real” donde se debata a fondo con vistas a legislar.

Por su parte, la diputada Cynthia Hotton, próxima a cumplir su mandato, vapuleó a Vega cuando expresó que este tema sólo está presente “en la agenda personal del presidente de comisión”. “Vega lo que quiere es cámara”, declaró en la salida, tras denunciar una movida del legislador cordobés a fin de ganar consenso para ingresar en la Corte de Justicia Internacional.

Al momento de la ronda de preguntas, la precisión de los detractores del proyecto y el titubeo generalizado de las promotoras de la Campaña por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito, obligaron a Vega a convenir rápidamente un cierre de sesión, en la que no dejó establecido cronograma alguno, aunque aclaró que mantendrá el tema en vigencia.

Luego de levantada la sesión, Mejía demoró su salida del recinto, que finalmente se concretó por la puerta trasera del Anexo, en Bartolomé Mitre y Riobamba.

Científico chileno refutó cifras del aborto y aseguró que su prohibición reduce la mortalidad materna.

Redacción: Zico

El investigador chileno Elard Koch, director de Investigaciones en Salud Familiar de la Universidad de Chile, visitó en marzo pasado el Congreso de la Nación a fin de exponer las principales conclusiones de su investigación sobre la vinculación entre el aborto y la mortalidad materna, de la que se desprende que la legalización del primero no solventaría la tasa de defunciones asociadas a la causa, sino, por el contrario, constituiría una desviación de fondos que redundaría en mayores problemas sanitarios.
Koch sostuvo, en base a un trabajo de campo de tres años de extensión, que despenalizar el aborto provocaría “consecuencias deletéreas” para la salud materna y neo-natal, en especial en países como Argentina, donde subsiste una elevada mortalidad materna (400 defunciones en 2009). De sucederse una eventual legalización, como promueve la Campaña Nacional por el aborto “legal, seguro y gratuito”, el investigador trasandino estimó que el número de niños que mueren a causa del aborto en la Argentina ascendería un 138% en tan solo diez años y un 415% en los siguientes cincuenta.
Asimismo, el catedrático aseguró que las estimaciones sobre abortos realizados en el país, y que poseen gran difusión mediática, están magnificadas y carecen de sustento científico “por su marcado acento subjetivo”. Según cifras de la ONG Human Rights Watch, en Argentina se llevarían a cabo entre 460.000 y 600.000 abortos por año. Sin embargo, este epidemiólogo, magíster en salud pública y doctor en ciencias biomédicas, refuta tales números mediante el Modelo de Embarazos Esperados (EPM; Expected Pregnacy Model) difundido por la revista científica New England Journal Of Medicine. El EPM para Argentina fija, a través de la Tasa Global de Fecundidad (TGF) y la población femenina en edad fértil, que en 2007 se realizaron 47.636 abortos, lo cual evidencia que las cifras difundidas por las promotoras de la Campaña Nacional para el aborto “legal, seguro y gratuito” están infladas 9,8 veces.
Además, Koch constató que una legislación que proteja la vida humana desde la fecundación y una política integral de protección a la mujer embarazada detendrían el número de abortos inducidos y reducirían drásticamente la cantidad de decesos por maternidad.
Para su comprobación, el especialista tomó como paradigma su país de origen, donde el aborto gozó de status legal desde 1937 hasta 1987, año en que se restringió completamente. A partir de esa fecha y hasta la actualidad, Chile redujo su tasa de defunciones maternas en un 46%, convirtiéndose hoy día en el país latinoamericano con menos muertes relacionadas al embarazo (18 en 2007), sólo comparable con los países más desarrollados del globo. “¿Cómo puedes concluir que el aborto, cuando es ilegal, te aumenta la mortalidad materna, si en Chile lo que se ha hecho es reducirla? Incluso después de prohibir el aborto, la razón de mortalidad materna por aborto pasó de 13,4 a 1,7 de cien mil nacidos vivos, es decir, un 84% de reducción”, sentenció. A su criterio, la prohibición del aborto, combinado con una estrategia adecuada de atención a la salud de la madre, reduce el riesgo de mortalidad materna.

Atención profesional para madre y no-nato

También Koch observó que si Argentina quiere alcanzar la Meta del Milenio propuesta por la Organización Mundial de la Salud (OMS) en lo que concierne a mortalidad materna (ver nota aparte) debe incrementar la atención prenatal, la atención obstétrica de urgencia y la atención profesional en el parto. Esta última variante alcanzó en 2009 un 83,7% de los partos registrados, lo cual deja una importante porción de mujeres con alto riesgo obstétrico. Estas cifras contrastan con las del país vecino, donde el 99,9% de las chilenas reciben atención especializada en hospitales. Koch recalcó esta situación como una privación grave en el acceso a la salud, y estimó necesario enviar recursos a estas áreas, que afectarían profundamente la salud materna y neo-natal ante una posible legalización del aborto. Koch insistió en políticas de educación en la salud para la mujer, soporte estatal a la madre embarazada y leyes que contemplen la vida del no-nato, de modo de llegar a una instancia donde ambas vidas gocen de plenos derechos. “[Estas políticas] van a lograr reducir en el tiempo los abortos clandestinos a una cifra endémicamente baja”, garantizó.

Prospectiva en caso de aborto legal

Frente a diputados y senadores de la Nación, Koch proyectó el escenario para los siguientes diez años tras una eventual despenalización, ajustando la tasa de aborto a petición observada en España en el período 1998-2008 en población femenina fértil, y estimó que en 2020 los abortos provocados en nuestro país se incrementarían de 47.636 a 113.586, lo que indicaría un alza del 138% respecto a los abortos ilegales actualmente. Siguiendo el promedio de los países europeos con aborto legal, en 2060 la cifra ascendería un 415%, llevando el número de abortos a 245.371 por año. Estos números traerían aparejado un derrumbe de la tasa de natalidad, un despilfarro de dinero para el fisco nacional y una crisis pronunciada en el sistema previsional, tal como ocurre en estos días en países como España, Alemania y Francia.
La investigación realizada por Elard Koch, quien dirige el proyecto Chilean Maternal Mortality Research Initiative (CMMRI), fue encargada por la Universidad de Chile con el propósito de estudiar la mortalidad materna en 100 años (1909 a 2009) incluyendo la mortalidad por aborto. Si bien se aguarda la publicación oficial en revistas científicas, las conclusiones de su labor y la de su equipo de trabajo pueden solicitarse en el Instituto para el Matrimonio y la Familia (IMF) de la Universidad Católica Argentina (UCA)


La agenda del Congreso presenta proyectos para todas las posiciones

El panorama legislativo nacional se mantiene aún incierto con respecto a una posible legalización del aborto, a pesar de la oposición declarada de la presidente Cristina Fernández de Kirchner y su acertada extensión de la Asignación Universal por Hijo (AUH) a madres en el segundo trimestre de gestación.
Mientras tanto, la Comisión de Legislación Penal, encabezada por el radical Juan Carlos Vega (CC) tiene el tema en agenda y pretende llamar a audiencias públicas para comenzar con el debate.
A su vez, y como contrapartida de los proyectos que abogan por la legalización, varios diputados firmaron un proyecto de ley que establecería un “régimen de protección integral de los derechos humanos de la mujer embarazada y de los niños y niñas por nacer”. El mismo fue girado a la Comisión de Familia, Acción Social y Salud Pública, Legislación General y Presupuesto y Hacienda.
Por otra parte, la Red Federal de Familias (RFF) resolvió tras el I Congreso de Familia y Vida, realizado entre el 1 y 3 de abril en Mendoza, comenzar a recolectar firmas en un proyecto de ley en calidad de Iniciativa Popular con el fin de garantizar la protección del niño por nacer y la asistencia durante el embarazo a la mujer. El mismo proyecto pretende, a su vez, evitar que en un futuro se intente legislar pos del aborto y revisar el régimen legal que avaló en julio pasado la unión civil de personas del mismo sexo.

El Objetivo del Milenio de la OMS

Las Naciones Unidas fijaron, a mediados del año 2000, ocho objetivos de Desarrollo bien específicos, que fueron firmados por los 191 Estados Miembros y que convinieron en tratar de alcanzar para 2015. La Declaración del Milenio de las Naciones Unidas, firmada en septiembre de 2000, compromete a los dirigentes mundiales a luchar contra la pobreza, el hambre, la enfermedad, el analfabetismo, la degradación del medio ambiente y la discriminación contra la mujer.
El objetivo propuesto por la OMS en torno a la situación de la mujer recae por las vías del mejoramiento de la salud materna y la disminución de las muertes relacionadas con el embarazo.
Según un informe de 2008, “cada día 1500 mujeres mueren por complicaciones relacionadas con el embarazo y el parto. En 2005, las muertes maternas estimadas en todo el mundo alcanzaron los 536.000 casos”.
Los países firmantes, entre los que se encuentra Argentina, se comprometieron a reducir la mortalidad materna en una proporción de tres cuartos entre 1990 y 2015. Sin embargo, hasta el 2005 la tasa sólo se había reducido en un 5%.
El mismo informe afirma que las cuatro principales causas de esta mortalidad son el sangrado severo (principalmente luego del parto), las infecciones, los desórdenes hipertensos durante el embarazo (conocidos también como eclampsia) y las obstrucciones en el parto.
Las complicaciones originadas en la práctica del aborto representan sólo el 13% de las causas de mortalidad materna, según informa la OMS.